■高雁萍

历史文化名城呼和浩特，因城内及周边召庙云集而素有“召城”之称；只要谈及召庙，当地老百姓随口就说：“七大召、八小召、七十二个免名召”，由此可见这座城市召庙文化历史积淀之深厚。

呼和浩特市五塔寺召庙文化博物馆的前身是慈灯寺，清雍正五年（1727）奉旨赦建，历时五年建成，清廷赐名“慈灯寺”。

慈灯寺坐落在呼和浩特玉泉区五塔寺后街南侧，寺内三重殿宇之后，有金刚座舍利宝塔一座。金刚座舍利宝塔是一个在金刚宝座上建有五座玲珑舍利小塔的建筑，蒙语称“塔本·索布日嘎”，汉语俗称五塔，后连同寺院，被称为五塔寺。清光绪十二年（1886），最后一个主持阳察尔济格根三世圆寂，没有寻访呼毕勒罕，此后慈灯寺再无活佛，喇嘛全部回到小召，五塔寺从此日渐衰落，殿宇坍塌，草木荒芜，到20世纪60年代末，除金刚座舍利宝塔和山门，其它建筑已荡然无存。如今五塔寺内的其它建筑及围墙，都是依据历史文献、历史照片、相关研究资料并结合遗址发掘，在原址复建而成。

五塔为砖石结构，通高约16米，建立在一个凸形台基上。金刚宝座下部为仰复式莲花瓣束腰须弥座，腰部四周以代表金刚五界宝座的狮、象、马、孔雀、迦楼罗五种动物及法轮、宝瓶、金刚杵结图案为装饰浮雕。须弥座与金刚座之间的汉白玉上，刻有蒙藏文吉祥语。

金刚座共七层，每层都以绿色琉璃瓦做挑檐，第一层用蒙、藏、梵三种文字刻出《金刚座般若波罗密多经》，以上各层均镶砖雕佛龛，龛内鎏金佛像神态各异、栩栩如生。

金刚座南面开券门，门楣浮雕左右对称，上方嵌有雕刻着蒙、藏、汉三种文字的“金刚座舍利宝塔”汉白玉匾额一块，券门两侧饰有形象生动的四大天王、伎乐和佛经故事砖雕。

入券门，拾阶而上，出罩亭，象征金刚五界的五座小塔呈现在金刚宝座上。中塔高七层，四隅之四塔略低，均五层。五塔各层浮雕图像与金刚座浮雕相差无几，每层也有砖雕佛龛，整座五塔合计有鎏金佛像1563尊，尊尊庄严宁静、慈祥优美。

岁月更迭，星移斗转，朔风吹拂，如今的佛像，鎏金只有在五塔东南角的角落里还隐约可见。

五塔是根据佛教经典《金刚经》教义而设计，其造型比例适中，线条柔和舒缓，采用了圆塑、浮雕、半立雕和线雕的装饰手法，既细致优美，又富丽堂皇；既有印度伽耶式佛塔的风格，又具有中国古典建筑的特色，是我国古代建筑和雕刻艺术吸收外来文化的一个范例。我国较有名气的同类型五塔还有四座，分别建在北京真觉寺、碧云寺、黄山寺和云南昆明妙堪寺。

五塔寺宝塔北面照壁上，从东往西依次嵌有三幅线雕石刻图，分别是蒙文天文图、须弥山分布图、六道轮回图，其中署有“钦天监绘制”的蒙文天文图最为珍贵。此图刻于乾隆初年，正是蒙古族科学家明安图在钦天监担任重要职务的时候。

明安图生于1692年，今内蒙古锡林郭勒盟正镶白旗人，1712年被选入钦天监为官学生。由于学习勤奋、钻研刻苦、成绩突出，深得康熙皇帝赏识，学习期满后被留在钦天监任职，历时五十一年，经康、雍、乾三朝，将毕生精力，全部贡献给他热爱的科学事业。

钦天监的职能为观察天象、推算节气、制定历法，这在五塔寺的蒙文天文图上一览无余。1705年呼和浩特公主府建成，恪靖公主准备从京城搬来，康熙皇帝同意后，钦天监随即择得这一年的十一月初三日辰刻易于公主起程。

蒙文天文图是一幅以北极为中心的俯视图，所有标注都用蒙文，度数用藏码，准确而详细地刻出传统的星辰坐标二十八宿一千五百余颗可见星，并以偏心圆黄道圈的移动，十分合理地表示了二十四个节气和十二生肖及十二宫等。蒙文天文图是世界上现存唯一用蒙古文标注的天文图，也是明安图留给家乡内蒙古的永久财富，五塔寺因此而成为全国重点文物保护单位。