■吕成玉

“岁暮冬已寒，人间忽向晚。”乾道变化，流年暗换。作为二十四节气中的最后一个节气——大寒，在岁聿云暮即将登场。

大寒是冬去春来的转折点，过了大寒，将迎来新的一年。

大寒节气，折胶堕指。“小寒大寒，无风自寒。”每年公历1月20日至21日，太阳到达黄经300度时为大寒。此时，数到三九、四九，寒潮频袭，进入一年中最冷的时段。

古往今来，对于大寒时节，文人墨客留下不少典雅的诗句。其独特的文化内涵和历史积淀，让人回味悠长。

宋代诗人邵雍在《大寒吟》中写道：“旧雪未及消，新雪又拥户。阶前冻银床，檐头冰钟乳。清日无光辉，烈风正号怒。人口各有舌，言语不能吐”。

此诗描写了旧雪未消，新雪又临的情景。长长的石阶覆盖着厚厚的白雪，就像宽大的银色床铺。屋檐垂挂的冰柱如钟乳石。冬阳失去温暖，狂风正在呼号，人们的舌头也仿佛被冻住了不能说话。作者用比喻和夸张的手法，极言气候之寒冷。

唐代大诗人白居易的《村居苦寒》，以其“乃知大寒岁，农者尤苦辛”悲天悯人的情怀，成为当时大寒节气最具现实主义的代表。

“八年十二月，五日雪纷纷。竹柏皆冻死，况彼无衣民。回观村闾间，十室八九贫。北风利如剑，布絮不蔽身。唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。乃知大寒岁，农者尤苦辛……”

元和八年十二月，连续五天大雪纷飞。竹子柏树都被冻死，何况那些缺衣少食的贫民。遍观乡村闾里间，十有八九农家贫。北风呼啸如同利剑，棉衣单薄难御严寒。只有烧点野草取暖，整夜愁坐等待天亮。

诗人用纪实的手法，将唐代大寒时节农人啼饥号寒的悲惨境遇描写得真实形象，表现出体恤民情，关注民生的真情实感，令人钦佩。

陆游的《大寒》诗曰：“大寒雪未消，闭户不能出。”

大寒这一天，积雪尚未消融，外面朔风凛冽，寒气逼人。这么寒冷的天气，只能闭户御寒。

犹记儿时大寒日，冰天雪地白屋贫。儿时大寒时段的酽冷让人刻骨铭心。那是一年中最难熬的时光。粗衣粝食的生活，让每一个家庭充满惆怅；缺薪少煤的困顿，让简陋的土屋四壁清寒。那时，煤炭凭票供应。生产队的车倌赶着马车去城里为群众拉煤，每家分到有限的面煤视如珠宝，什袭而藏。平时舍不得用，只靠一爿土炕暖家，等到天气特别寒冷时才开始用。

那时，我和三两发小，在天色朦胧时，冒着刺骨的寒风，着箩筐到公社大院“捡撂炭”，以弥补家中燃料之不足。返家时，穿越凸凹不平的农田，为的是捡拾到更多的可燃之物。待东方晨曦微露，村庄上空冒出乳白色的炊烟时，我们挎着捡到的“成果”回到家中。这些“成果”五花八门，既有煤核、木头片，也有树枝、葵花茬、玉米根、牲畜粪等，大凡能燃烧者，尽在捡拾之列。我们将“战利品”倒入煤仓，吃过早饭后，结伴走向学校。

天寒衣帽单，难遏少年情。尽管弊衣箪食，天寒地冻，也没有湮灭我们玩耍的激情。那时，最快乐有趣的项目是玩冰车。写完作业，帮大人干一些力所能及的活儿后，我们不约而同地来到“冰场”（村东低洼处秋水注入后自然形成）。伙伴们穿着旧棉服，戴着形状各异的棉帽子，端着通红的脸蛋，提着冰车和两根铁棍相聚于此。冰面犹如一块儿硕大的镜子，在月亮的映照下熠熠发光。我们坐在冰车上疾驰穿梭，你来我往，大显身手。有时撞得人仰马翻，爬起来哈哈一笑，继续滑行；即使疼得龇牙咧嘴，站起来揉一揉疼痛处，互相安慰一番，接续驰骋。几番剧烈运动后，个个头上热气腾腾，严寒早已被迸发出来的激情所驱逐。我们一直玩到月挂西天，灯火阑珊，在大人几番呼唤后，才意犹未尽地回到家中。

儿时的滑冰车比赛，是乡村冬日最热闹有趣的体育运动项目，既锻炼了我们抵御严寒的意志，又在欢声笑语中陪我们度过了最寒冷的时光。

大寒虽然冷到极致，但却是一个万物蛰藏、生机潜伏的时节。《黄帝内经》曰:“冬三月，此谓闭藏。”这是养生的重要时机。古人历来顺应天时，去寒就温，闭户御寒，守好体内阳气，以祛风、散寒、逐邪。在衣食无忧的今天，人们更加注重颐养身心，以期延年益寿。吃讲营养和口味，穿讲舒适和漂亮，住讲宽敞和洁净，坚持强身健体，成为不少人的养生之道。

清代文学家张潮在《幽梦影》中说：“读经宜冬，其神专也。”大寒也是一个与读书息息相关、培本固阳、陶冶情操、增长见识的节气。宋代诗人叶子强《读书堂五首》中就有“犹有读书心，大寒索衣裘”之说。对于现代人而言，在忙忙碌碌的生活中忙里偷闲，凝神静气，以青山有思，白鹤忘机的状态，耕耘书田，游弋学海，将那盏发着幽微之光的心灯拨亮，让迷惘的认识逐渐清晰，游移的意志愈发坚定，蹒跚的步履更加铿锵。

“小寒不如大寒寒，大寒之后天渐暖。”大寒过后即立春，阴消阳长。料峭寒意中，万物正萌生。风烟俱净，天山共色。人们仿佛看到，冰冻的长河正在悄然融化，潺潺的春水好似正在生成，草芽正在努力拱起。四季循环无端，生命繁衍不息。“造物无言却有情，每于寒尽觉春生。”岁暮天寒的冬日，正孕育着明媚的春天，春风正从柳梢悄然归来……