■吕成玉

俗语说：有钱没钱，剃头过年。是说在春节之前，男人们都要剃发、刮须。通过这种讲卫生的方式，以新的精神面貌迎接新年的到来。

上古时是没有“理发”一词的。《孝经·开宗明义》讲到：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”头发受之于父母，随意剃之是不孝的表现。目的是告诫人们，为人要及时尽孝，爱惜身体的每一部分，不能让它受损，否则就会连累到父母，替你忧心。既然“身体发肤”都“不能毁伤”，那头发自然也是不能剃的。古人男女都留长发，也就有了束发的传统，只是盘发的方式不同。传说伏羲时就已开始椎髻，不再散发。于是，古人头顶有一个高高的发髻竖起。如果把头发剪短或剃去就没办法束发了，所以，古人以“垂髫”“束发”“总角”“豆蔻”“弱冠”等词来指代年龄。

古时候的理发就是沐发与梳栉（梳理头发）。男女梳栉都是用木梳和篦子。

《诗经·小雅·采绿》中有“予发曲局，薄言归沫。”写女子采绿时，头发卷曲蓬松。想到丈夫要回来了，马上回家沫栉洗梳。

《左传·僖公二十二年》：“寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也。”这说明古时贵族有专人为其梳理头发。

汉朝时期出现了以修理头发为职业的工匠。南北朝时期，男人化妆成为时尚，梁的贵族子弟都理发剃面，出现了专职的梳头理发的人叫“栉工”。加上平民百姓也要理发，为平民的私家“栉工”随之产生。《颜氏家训·勉学》就有南朝梁的贵族子弟“无不熏衣剃面，傅粉施朱”的记载。将那时候的男生说成“花样美男”并不为过。南宋都城杭州临安出现了“净发社”，主要从事理发。人们用“镊工”“待诏”来称呼之。那时，理发已成为人们的日常琐事。《贵耳集》中就有“镊工为秦桧栉发，事毕，秦桧现场给予镊工五千钱作为报酬”的记述。宋周密的《武林旧事·社会》，记载了当时的临安（杭州）有“净发（梳剃）社”。宋洪迈在《夷坚志乙》卷十二《成都镊工》中也有“政和初，成都有镊工，出行尘间，妻独居，一髯髻道人来，求摘须毛，先与钱二百”的记载。

“理发”一词，最早出现在宋代的文献中，朱熹在注疏《诗·周颂·良耜》中“其比为栉”一句里说明：“栉，理发器也。”此时理发业已比较发达，有了专门制造理发工具的作坊。后来，逐渐发展成一种技艺，一个行业。宋代时，私家理发业已形成了规模。当时的理发匠不但有店铺，而且有了行会。

到了明朝时期，由于社会活动增多，人们便注重自己的形象，此时的理发师称“篦头”。纪昀在《乌鲁木齐杂记》中说：“剃工所奉神曰罗祖，每赛会，剃工皆赴祠前。”旧时记载理发业行规行语与隐语的《净发须知》，今存于《永乐大典》中。

明末，努尔哈赤强势逆袭，锐不可挡。明崇祯十七年（公元1644年），女真八旗进关，明朝大势已去。与汉人绾发盘髻不一样，女真人只留头上铜币那么大一块头发，梳成的辫子要通过铜币方空才算达标，官方称“金钱鼠尾”。全国男子都剃成了满族的发型，华夏衣冠尽毁。

为了达到长久统治，摧毁汉人的反叛心理，清顺治二年（公元1645年）6月15日，摄政王多尔衮施行“剃发令”，要求大清群众在十日内削发垂辫，不从者斩。于是有了“留发不留头，留头不留发”之政。那时起，专门有朝廷的人挑着一幅剃头担子，担子上挂着一把刀，不愿剃发就立即砍头。人们无奈，只好剃掉前额顶上的头发。清顺治年间，第一个理发店在奉天府建立，理发业由此得以空前发展。理发师被称之为理发匠、剃头匠，也有了专门制造理发工具的作坊，逐渐形成了规模，出现了行会。

民国流行蓄短发，是与时俱进的表现。可是一些遗老遗少如丧考妣，偷偷地将辫子盘在头顶，再戴帽子予以遮掩，以示对清代旧习俗的思念。

“二月二，龙抬头”是一个喜庆的节日。这是东方青龙七宿的第一宿出现在地平线上的日子，北方叫“青龙节”，南方叫“踏青节”。民谚说“二月二剃龙头，一年都有精神头。”于是人们就把理发的时间推到了这一天。这就是“二月二”理发习俗的由来。

“龙抬头”的日子到了，让我们走进理发店，理一个自己喜欢的发型，清清爽爽、容光焕发、精神抖数地走向新的一年。