■吕成玉

在二十四节气中，清明是一个特殊的日子，既是一个节气，也是一个重要的节日。从现代汉语的构词方式来看，唯有“清明”一词，是表示并列关系的形容词来定义自然节气的。它兼收并蓄，融汇了寒食节的禁火、冷食、祭扫，以及上巳节的踏青、郊游、饮宴等习俗，最终演化为一个悲喜并存、天人合一，涵义隽永、情愫浩繁的传统节日。这一词语蕴藉着“天晴气朗、气清景明、清爽明净、清洁明丽”等含义，给人以提振精神、蓬勃向上之激励。

水至美则曰清，日月双悬则曰明。清明时节，太阳已从零度出发，又开始新一轮回归年运动，沿黄道运行15度，在春分后的15日，缓缓驶入春天的第五站——清明。《月令七十二候集解》说：“三月节，……物至此时，皆以洁齐而清明矣。”故，清明有冰雪消融，草木青青，天气清澈明朗之意。草萌萌以吐绿，木芃芃以向荣，花欣欣而绽放，水浩浩而流淌。万物吐故纳新，山河锦绣辽阔。“满阶杨柳绿丝烟，画出清明二月天”“佳节清明桃李笑”“雨足郊原草木柔”等诗句，正是清明时节景致物候的生动写照。

清明节是中国的传统节日，也是最重要的祭祀节日。乡村的黑色路面，城市苍松翠柏的陵园，皆涌动着络绎不绝的缱绻。这个特殊的日子，将荒冢的寂寞、城市的喧嚣、世人的虔诚连成一线；生与死将要对话，情和思默默见面。“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”人们大多都在清明节祭祖扫墓。

追根溯源，清明扫墓是秦朝以后的事，到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓”，相传至今。

清明节又叫踏青节。南方地区，“清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。”（宋欧阳修《采桑子》）到处山清水秀，游人如织。此时的祖国北疆，春光荡漾，桃李绽蕾，杨柳泛青，紫燕斜飞，田草萌芽。这是一个家喻户晓、众所周知的时令节气。在熬过冰天雪地、折胶堕指的凛冽寒冬，又经过春分前后那接踵而至的倒春寒后，人们在这气温迅速攀升的时节，逐渐把生活重心从室内移向野外。载着美好的心情，三五成群，身着便服，由高楼广庭结伴郊外，徒步踏青。听风沐雨、遥放纸鸢、折柳插门过清明。

“清明前后，种瓜种豆。”清明时节，北方地区到处是一片繁忙的春耕景象。潜伏于天边的冷空气仍伺机欲动，大风寒潮降温会随时组团袭来，天气冷暖多变，人们要谨慎防御低温、防护晚霜冻对农作物造成的危害。

清明，又是一个参伍错综，矛盾交织的祭祀节日。“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。”（唐白居易《寒食野望吟》）岁月老人把生命的来去与情感的割舍，同时安排在一个日子，将宏阔广大的自然与生存其中的人类糅合于一起。“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。”“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”深情的追思祭悼和着热烈的奔放欢快，流淌在春风拂煦的高天阔地间。

周而复始、循环往复的春夏秋冬，蕴藏着自然变化的亘古定律；日月运行、物候变幻的风霜雨雪，哺育着众生浸透人间的烟火之心。慎终追远、习俗传承，是为了更好地创造幸福的未来；回望缅怀、哀思感念，是为了铭记先辈的恩泽，不忘人生来路。

世事如苍狗，生命终凋零。在无常中去延伸短暂而漫长的生命，确保每一个日子不空洞不荒废；即使极目不见故土，抬头却在同一片天空下，何其幸哉！

寒暑往来，兴衰循环。清明节生物有三候。

一候桐始华。白居易《桐花》诗曰：“春令有常候，清明桐始发。”桐者，乃白桐耳。春和景明，惠风和畅，白桐花开，清芬怡人。盛开之烂漫，落英之缤纷，给人以一种元气淋漓、朴野酣畅之美。其所蕴含的欣悲交集、盈虚有数的辩证含义，耐人寻味。

又五日，二候田鼠化为鹌。阳春布德泽，园柳变鸣禽。三月春光，阴气潜藏而阳气渐盛。田鼠乃至阴之物，鸟为至阳之物。不只是鸣叫的鸟换了种类，每一种生命在不同的时序里皆各有归属。此时，至阴之物田鼠因阳气渐盛而躲回洞穴，取而代之的是至阳之物鹌鸟频繁出来活动。这此消彼长的时令物象，顺应了大自然的变化。

再五日，三候虹始见。清明去踏青，天空见彩虹。虹为阴阳交会之气。时在仲春，阳气持续上升，雨量逐渐增加。“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？”雨后的天空，日穿雨影，光一折射，虹则生焉。此时，徜徉在平畴沃野或登楼眺望，感天高地迥之夐远，叹宇宙浩渺之无穷。

人生天地间，且行且看且从容。不论地位北斗之尊，还是财富堆金叠玉，抑或本领盖世无双，有三样东西无法挽留：生命、时间和爱。清明节扫墓踏青，是一次高规格的文化熏陶，也是一次强阵容的心灵洗礼，从而道出一个简朴而寻常的真理：健康地活着，就是最大的赢家。沐浴温暖的春阳，拥抱和煦的春风，吮吸甘甜的春雨，让每个人将爱的薪火点亮，从平常的日出而作、日落而息的起居中，把日子煎炸得活色生香，将生活咀嚼得有滋有味，方为生命之道。