上虞旧治丰惠原有泳泽书院。按光绪《上虞县志校续》记载：“泳泽书院，元初创建于西溪湖东。至正间，方国珍弟国珉移建金罍山东，因朱文公弭节于此，立祠祀之。”书院移建经始于至正二十五年（1365）春，冬十一月落成。二十六年（1366），儒学副提举杨彝撰有《泳泽书院碑记》。其言：“圣贤仪象，几席豆罍爵之设，亦既完且美矣。”书院落成前后曾专门铸造有一批铜器，用于祭祀。值得庆幸的是，其中一件铜祭器流传了下来，现珍藏于台北故宫博物院。

该铜器高13.8公分，口径17公分，为敞口、肩部微缩、圆腹、圜底，外观呈无耳鼓腹圈足簋。上腹纹饰主要是一周带状菱形格纹，上下各饰以一周连珠纹，菱形格纹中间填以云雷纹，构成规整的菱形格纹装饰带，纹饰带上突出四柱状棱脊。为元代盛行之作风。圈足光素无纹，后人于铜锈上阴刻细线一道权充弦纹。器底外刻有铭文三行十三字，字作“泳泽书院铜祭器至正廿六年造”。值得注意的是，本件器物虽为簋形，但器物与圈足各不相连，锈色也不一致。器身圜底有补过的三个圆孔，呈等边三角形分布，可知是在器底残后，配上圈足成为了“簋”。据台湾学者许雅惠研究判断，该器物原来应该是三足无耳之铜鼎，与四川大邑县安仁镇出土的南宋铜鼎形炉类似。而后配的圈足，当是西周车轂铜饰件之一的“軝”。

本件鼎器在至正间泳泽书院落成后铸成，并安置在书院内。大约在元末明初时书院再次倾圮废弃，祭器也随之散佚。在此过程中，这件鼎器三足断缺，因此被后人配上西周车马器“軝”作为圈足，权充簋形香炉之用。民国初，其辗转流入大收藏家刘体智之手，但他与金石学家容庚一样，尚不识圈足为何物，只记作“元泳泽书院彜”“元泳泽书院祭器”。民国二十五年，台湾中央博物院向刘体智购买了一批铜器，其中两件带铭文，一为“秦桧家庙豆”，另一即为此“泳泽书院铜祭器”。

元起自朔漠，自身在礼制方面的建树并不大，及其有天下，礼仪制度皆袭宋代。后来其官办工场诸如“出蜡局”，专门从事铸造，仿作商周青铜器多为祭器，如鼎、簋、爵等。总体来说，元代仿造工艺虽相较宋代要差一些，但有其浓厚的本朝风格。上虞泳泽书院铜祭器，堪称元代铜器的典型代表。历650余年而幸存于世，实可宝惜。

（据《联谊报》朱刚）