上虞兰芎山，迤逦曹娥江滨，岚光云彩，峰峦秀丽。《水经注》载：“山少木多石，驿路带山傍江，路边皆作栏干。山有三岭，枕带长江，苕苕孤危，望之若倾。缘山之路，下临大川，皆作飞阁栏干，乘之而渡，谓此三岭为三石头。丹阳葛洪，遯世居之，基井存焉。琅琊王方平，性好山水，又爰宅兰风，垂钓于此，以永终朝。”山有福仙禅寺，唐咸通丁亥（867年）操禅师辟庵为寺。元至元甲午（1294年）僧道顺创改法堂、山门。元大德辛丑（1301年）僧克文捐资重建。

元大德七年（1303年），福仙禅院落成。鉴于寺院历史自咸通迄并无金石所纪，主持僧释克文邀请时任上虞教谕任士林撰写《上虞县兰芎山福仙禅院之记》，并刻碑立石。翰林文字、徵事郎、同知制诰兼国史院编修官聊城周驰篆额；集贤直学士、朝列大夫、行江浙等处儒学提举吴兴赵孟頫书丹；匠人葛永刊字；冬十二月克文立石。该兰芎山福仙禅院记原碑今已灭失，尚有拓片存世，局部字迹漫漶已多不可识。碑正文行书，十八行，行三十三字不等；额篆书，四行，行三字。山阴杜春生《越中金石记》补录全文，并注碑高五尺七寸，广二尺六寸。

碑记撰文者任士林（1253年至1309年），字叔实，号松乡，奉化人。著有《松乡集》。士林卒后，赵孟頫为其撰《任叔实墓志铭》。墓志文中赵孟頫回忆二人相识过往：“余十年前至杭，故人大梁张君锡以上虞兰芎山寺碑求余书，读一再过，曰：‘噫！世固不乏人，斯文也，其可以今人少之哉？’君锡曰：‘是四明任叔实之文也。’余始闻叔实，梦寐思见之。数年，叔实自四明来杭，余始识。叔实颜貌朴野，与余言甚契。自是相与为友，而宗阳杜宗师馆之于宫，教授弟子常数十人，虽授徒以为食，而文日大以肆，远近求文以刻碑碣者殆无日虚。盖叔实之于文，沉厚正大，一以理为主，不作廋语棘人喉舌，而含蓄顿挫，使人读之而有余味。”元大德七年（1303年），赵孟頫在江浙等处儒学提举任上，年50岁。旧交张君锡请其书写上虞兰芎山寺碑文，赵孟頫始闻作者任士林其名，当时互不相识。借此机缘，赵孟頫后与任士林结为挚友，成就文坛一段佳话。

需要注意的是，任士林《松乡集》亦收录有《兰芎山福仙禅院记》文稿，记言：“前主持道顺始改作法堂、山门若干楹，至元卅十一年秋也。大德五年冬十有二月乙亥，克文与其徒如杲、志和，捐衣资之直，且以其道惠夫人之肯施者，重创佛殿。”今检阅福仙禅院碑拓，这段文字则为：“前主持道顺与其徒如皋、志和始改作法堂、山门若干楹，至元卅十一年秋也。大德五年十二月乙亥，克文捐衣资之直，且以其道惠夫人之肯施者，重创佛殿。”二者存有差异。对此，《越中金石记》附按：“记载《松乡集》中，无大异。惟‘与其徒如杲志和’七字在次行克文之下，则二人乃克文徒，而非道顺徒。然石为克文所自立，不应有误，自当从碑为正。”据石刻文字，如皋、志和为前主持道顺弟子，而非克文之徒。此碑乃释克文亲立，故《松乡集》录文或误。按《越中金石记》所记：“道光戊子（1828年）十月，上虞王君石友（望霖）因赵碑残蚀，以楷书重录一通，勒石寺中，与元刻并立焉。”道光八年，寺中亦以楷书重刻任士林之记，主持僧大本之徒立石，碑名《兰芎山福仙院》。 （据《联谊报》朱刚）