●姜子家

“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这首脍炙人口的《敕勒歌》，古朴浑然，粗犷劲健，是我国北方少数民族留下来的最古老诗篇。这首诗以凝练朴素的语言，质朴真切的感情，描绘了敕勒川草原（今土默川一带)的苍莽辽阔，水草丰美，牛羊肥壮，具有强烈的感染力。

清代著名诗人沈德潜评价这首诗：“莽莽而来，自然高古”“清新明快，不事雕琢”。《敕勒歌》的确是历代诗人吟咏阴山之极品之作，千百年来，一股英雄之气始终经久不息地回旋激荡在阴山和阴山的边疆诗篇中。

宋人郭茂倩是最早记录《敕勒歌》的，收录于他的《乐府诗集》。他认为，《敕勒歌》原来是用鲜卑语咏唱的，后来翻译为汉语，所以句子长短不一。当时的北魏六镇地区，除大量游牧的敕勒部族外，还有鲜卑人、汉人等，他们交错而居，农业也逐步发展起来。在“胡汉杂糅”的时代，《敕勒歌》不是哪一个单一民族的民歌，而是当时的民众都在共同传唱。

当时的敕勒川是敕勒族人的生息之地，敕勒族也有铁勒、高车、丁零诸称，他们高大的车轮载着毡帐，一路放歌在阴山南北的广袤草原，弓马相伴，自由驰骋。

史书上记载，北魏太武帝拓跋焘征讨高车（铁勒）部落后，俘获了数十万部落之民和数百万的牛羊，把他们迁徙安置在大漠以南。而铁勒人确实是非常擅于放牧，他们在宁静肥美的阴山脚下，是他们畜牧经济最为繁荣的时期。这一景象反映在敕勒歌当中，数十年间，敕勒人在丰美的敕勒川上六畜兴旺，以至“马及牛羊遂至于贱，毡皮委积”。

敕勒川给了敕勒人带来风调雨顺、歌舞升平的幸福时光。后来他们迁徙流转于他乡仍念念不忘，那个时期流传的歌谣从未消失。

而在一片看不到边际的草原上和望去苍苍渺渺的蓝天下，看得到连绵起伏的高山，是会给人一种在悠远的敬畏中可倚靠的确然之感。而对于草原上的人，天至高无上，却是可观可感的，它就像是盖住四方原野的圆帐。

正因为北方草原这种畜牧经济的繁荣，加之中原地区的土地兼并等问题，所以当时很多汉人从中原迁徙到北方草原，加入到游牧者的行列，成为了鲜卑化的汉人。

所谓一方水土养一方人，所以当鲜卑人入主汉文化十分繁华的河北地区时，放牧时所吟唱的仍是鲜卑语民歌。而鲜卑人的这种山天壮怀，也终将经由北齐、北周、隋唐的历史演变，融入于中华民族的文化之中！

敕勒歌描绘出阴山草原的辽阔博大、情怀自由、牛羊满野的和平景象。当然，我认为将它译作汉文的人也是一位天才，金代诗人元好问用一首力作评论这首民歌：

慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。

中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。