■吴欣

上世纪七八十年代，元宵节放焰火是重要的文娱活动，由于品类繁多、可观可听、参与性强，因而更富感染力，令人回味无穷。

初五刚过，“火匠”们便被请到了村里，开始做火。那时的火没有现在这般光鲜与震憾，但却别致而精巧，它把纸艺、火艺紧密结合起来，给人以不同的感受。“火匠”们首先展示的是纸艺，即用竹子和各色彩纸等为原料，糊制成猴子、龙、鱼、鸡、马、牛、羊、菊花、莲花等各种动物或花卉形象，同时将各种焰火巧妙地融入其中。放火前夕，他们将这些纸艺形象在一块较大的场地上悬挂起来，供四乡八邻的群众欣赏。接着，便用各种炮仗筑成老杆、城楼，也用各色彩纸加以装饰，老杆犹如一座牌楼，雄伟而花丽，城则矗立于中央，坚不可摧。此时，各个关键部位还未安装炮捻，但“火匠”们仍会小心翼翼地巡视四周，生怕哪家小孩不小心给点着了。此刻，邻近乡村的人们早早赶来，他们观看这惟妙惟肖的各种动植物形象，从那色彩斑澜之中寻找着生活的快乐，从那栩栩如生中探寻生命的真谛，人们议论的话题不是焰火的好坏，而是纸艺的高低。这到底算是“火”还是“灯”啊？恐怕许多人都说不上来。

傍晚时分，“火匠”们才开始装捻，并把相应的“火”种连接起来。在现场人员的维持之下，首先燃放的是较为温和的“火”。在人群之中，“火匠”们首先点燃了龙，然后在炮捻的引导下，各种动物、植物相继点燃，于是就出现了鹅下蛋、猴尿尿、凤凰展翅、金牛闹春、菊花满园、金蝉齐鸣等场景。瞧，大白鹅的肚子下一颗一颗泛着白光的“蛋”不停落下；俏皮的猴子搔首弄姿，尿出一串串清亮的尿……紧跟着，地老鼠突然钻了出来，在人缝中钻来钻去，惊得人们大呼小叫、笑闹不已，满树林火树银花，照亮了天地。最精彩的当属“人顶火”，火匠头顶着一只盛满起火与满树林的箩筐，在场地中央跑来跑去，头顶上的焰火彩花四溢，惊得在场的人大呼小叫、四处躲藏，直喊过瘾。当所有的动物花卉燃烧殆尽，人们的注意力开始转向那老杆与城。

老杆与城当然属于低空焰火。当炮捻点燃之后，率先施放的还是满树林，接着是一串震天响的麻雷，跟着便是各种色彩的起火、流星飞雨，间或夹杂着钻天雷、麻雷等，满天飞舞的焰火，把黑暗的夜妆扮得格外迷人，震耳欲聋的响声又似乎要把人的五脏六腑震出来，人们捂着耳朵，伸长脖子，生怕漏掉一个细节。接下来便是攻城的开始。矗立的城开始被各种火器包围，大小麻雷、各色起火，有的向上钻入云霄，有的四处乱飞，真如战场上的一次攻坚战，直震得山川回响，直燃得火光四溢。那老杆在燃尽之际，会突然出现一座楼阁式建筑，如在白天看到的一样，只是色彩更艳，形象更逼真。

在老杆与城即将熄灭之时，几发礼花腾空而起，天女散花刚罢，星空灿烂又起，银蛇狂舞刚熄，孔明灯又悬于夜空，令人尖叫称奇。

传统的焰火真是令人陶醉，那是纸艺、火艺的结合，是昼看、夜观的组合，是人与焰火的亲密接触，也是人们对火红生活的祈盼。我记起了唐代诗人苏味道的诗《正月十五夜》：

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆秾李，行歌径落梅。

金吾夜不禁，玉漏莫相催。

是的，元宵佳节，火树银花，催生了故乡人民对未来幸福生活的殷切期盼，也催生了传统焰火别具一格的艺术魅力。看当下的焰火表演，不过几十分钟或几小时，当满天银花散去，置身其中的我们也仅仅获得了一时的视觉享受，实在是一种遗憾。而过去那种焰火的色彩、形象、丰富的内涵、长久的领略，真的如一份文化大餐，人们可观、可听、可品、可触、可及，完全置身其间，这样的大餐才是最真切、最迷人、最令人心动的啊。

我想，在享受现代焰火晚会的同时，我们该记住那凝聚了中华民族智慧与文化内涵的传统焰火，记住那不该逝去的浓郁厚重的传统民俗，至少，该让我们的后代知道，焰火之中蕴含着厚重的文化，是不该忘记的传统的民俗。